Baessler-Archiv, Band 62 (2015)
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Abb. 17 Achtundzwanzig Gestirne; Abb. 18
Anonym, China, 1454; Tusche, Gold
ınd Farben auf Seide, 141 x 79 cm;
© Musee Guimet, Paris.
Historische Mönche und Nonnen;
Anonym, China, 1454; Tusche, Gold
und Farben auf Seide, 141 x 79 cm;
© Musee Guimet, Paris,
Aufschrift „Ausgeführt am dritten Tag des achten Monats im fünften Jahr der Jingtai-
Deriode (1454)“ (Da Ming Jingtai wunian bayüe chusanri shi KEANE
1). In Tianlong Babu und Raksasis hat die zentrale Figur, in der Totalen gezeigt, in
Struktur und Darstellung exakt dasselbe Gesicht wie der Himmelskönig im Berliner
Thangka. Nur die Schnauzbärte sind unterschiedlich (Tab. 3a). Vergleichen wir den
Yaksha im selben Bild mit dem grünen Yaksha im Berliner Thangka, können wir eine
ziemlich ähnliche Darstellung und Struktur der Gesichter feststellen (Tab. 3b). Der
»raune Yaksha des Berliner Thangka zeigt einen ähnlichen Gesichtsausdruck wie die
sestialische Figur in Achtundzwanzig Gestirne. Weiterhin gemeinsam ist die Struktur
der Armmuskulatur und die Malweise (Tab. 3c). Es gibt zwei weitere gleiche Gesichter:
Der Barbarenkönig im Berliner Thangka, der dem alten Arhat das Sutra darbietet, und
zin barbarischer König, welcher in Arhatfs eine Schale mit Korallen und anderen Schät-
zen den Arhats anbietet (Tab. 3d). Im Bild Arhats und außerdem im Bild Historische
Mönche und Nonnen finden wir auch Gesichter, die mit den jungen Dienern in den
Berliner Thangkas nahezu identisch sind (Tab. 3e, 3f).
Neben ähnlichen Figuren haben auch die Landschaften in den Berliner Thangkas und
die Blau-Grün-Landschaft im Arhats Gemeinsamkeiten, sowohl in der Malweise als
auch in der Strukur der Felsen (Tab. 4). Vergleichbar sind in den Berliner Thangkas und
den Bildern der Wasser-Land-Serie ebenfalls Details im Stil, so die Darstellung der
Ärmel, die Muster der Kleider, die flatternden Bänder und die Malweise der Gehölze
Tab. 5). All diese Anhaltspunkte zeigen einen sehr engen Zusammenhang zwischen
Jen beiden Gruppen. Vor allem in der Malweise, Struktur und Darstellung der Figuren
1at fast jede Person in den Berliner Thangkas eine Entsprechung in der Wasser-Land-
22 Wai-Kam Ho (1980:
153-154).
