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weise wieder hervortretenden Zusammenhang der Kunst 
mit dem Handwerk betont, als er in seinen Kultur- 
studien von alten Malerbüchern als Quellen zur Volks- 
kunde schrieb. Wertvolle sozialpolitische Erwägungen 
enthält auch der Aufsatz Riehls über die Beziehungen 
zwischen Geldpreis und Sitte. In den Vereinen für 
Volkskunde können Angehörige aller Stände Mitglieder 
werden. Wer wollte leugnen, daß solches Zusammen- 
wirken von hoch und niedrig auch auf die Gesundung 
unserer sozialen Verhältnisse von heilsamem Einfluß 
sein muß!? Selbst die Kluft zwischen Gebildeten und 
Ungebildeten dürfte durch die gemeinsame Tätigkeit 
zur Sammlung und Erforschung der volkskundlichen 
Überlieferungen überbrückt werden. Auch Glaubens- 
gegensätze verlieren durch den liebevollen Betrieb der 
Volkskunde an Schärfe, denn, wie Riehl in seinen 
Augsburger Studien treffend sagt, einiger als im 
Glauben sind die Menschen im Aberglauben. Dieser 
letztere aber spielt unter den Äußerungen der Volks- 
seele,eine sehr hervorragende Rolle. Aus diesem Grunde 
darf es nicht verwundern, wenn erst ganz kürzlich 
ein hervorragender Theologe, Prof. Drews in Gießen, 
einen lesenswerten Aufsatz über „Religiöse Volks- 
kunde“ 28) veröffentlicht hat. „Jedes Wort dieses Auf- 
satzes," sagt Prof. Mogk, „ist uns aus der Seele ge- 
schrieben‘ und erläutert den Inhalt der Abhandlung 
folgendermaßen: „Genaues Studium der einzelnen 
Volksschichten, der verschiedenen Stände, ihrer Be- 
griffe von fromm, ihrer sittlichen Anschauungen ver- 
langt der Verfasser von den jungen Theologen, wenn 
sie segensreich und zu ihrer eigenen Befriedigung in 
der Gemeinde wirken wollen.“ 
Eine Wissenschaft von so hoher Bedeutung aber 
muß in irgend einer Form auch dem erziehenden 
Unterrichte zu gute kommen. Über die Frage, 
wie und in welchem Umfange die Volkskunde in der